一、男士苗族服装
柳州有很多地区卖有少数民族服饰。在柳州市柳北区有仪美少数民族服装店和姊妹花少数民族服装店；在柳州市柳南区鹅山路柳州市鹅山路中小学西边约60Km有柳州中华民族制衣厂等。柳州是一个三十多个中华民族集聚定居的大城市，因此很多地区都卖有少数民族服装。柳州民俗风情独具一格风韵，壮族的歌、瑶族的舞、广大苗族地区的节和侗族的楼，称得上柳州"民俗风情四绝"。
柳州少数民族店内有壮、苗、侗等好几个少数民族服饰和装饰物市场销售。这么多年很多人喜爱前去选购，很多样式都早已卖缺货和缺码了。尤其是品牌童装的女式基本上都一货难求了，而男式更为需求量很高，很多类型的衣服都早已买空了。证实了柳州少数民族服装或是蛮受欢迎的，但是买空以后店家也都会持续拿货，因此大家也不必担心自身很难买到需要的少数民族服装啦。依据面料、加工工艺、样式等不一样，价钱也不一样，一般的价钱在150元上下，一些繁杂的则必须数百元。
本地的朋友们和要想来柳州度假旅游和选购本地民族服装的小伙伴也别再犹豫啦，来这儿购到不一样的民族服装，感受不一样的民俗风情，更为推动民族大团结。柳州的民族服装绚丽多彩，这种不一样的民族服装记述着中华民族的历史文化演变及其艰难困苦，十分有感觉。不一样的民族服装表述了对幸福生活的憧憬和期待。灵活运用，就算衣服和裤子再多，还可以让穿衣打扮变换得心应手。
二、苗族男性服饰
头缠黑头巾的习惯，这种头巾长约5尺，戴时要重重盘绕在头上，因而平时很少戴，只有盛装时才戴。
过去苗族男子上衣有两种：一种是本民族的对胸开襟短衣，质地为棉布，一般成年男子上衣长约60厘米，宽45厘米，袖长50厘米，分为两节，有领，与汉装上衣相同，领镶蓝布边，前胸左幅加缝宽6厘米，长39厘米的布条。有黑色圆骨纽扣5枚，钮扣头上缀一小圆铜钮。胸前有三至四个口袋。袖口、衣祺内加缝2厘米宽的蓝布条垫衣，肩内部加缝深蓝布作托肩。另一种是大襟短衣，襟向右开，有圆球铜或布钮扣3枚（上中下各1枚），无领。苗族男子这两种上衣，工艺简单，制作粗糙，但结实耐穿，很适合苗族群众的生产、生活需要。而苗族男裤则多为管筒长裤，裤脚至小腿之上，已完全与汉族农民的裤子相同，只不过色彩多为黑、蓝或更深的颜色。但现在苗族男子的发式和服装已经很少看到过去传统的形式。大部分中青年男子的服装、发式跟汉族相似。
三、男生苗族服装
苗族男子的服饰是靛青色。
四、苗族男性服装
地位不是很高
苗族男人很了不起，他们仿佛就为苗族女人而生，甘做绿叶，把最绚丽的色彩留给女人。
如果，苗族女人的歌声，没有男人的芦笙相伴，将会失去多少美妙；如果没有苗族男人的鼓声，也就失去一种阳刚和神秘悠远之感……苗族人常说“芦笙响起来，脚板就发痒”，男人的芦笙，和女人的舞蹈，是天衣无缝的绝配，男人从小就要学会吹芦笙，他们也以此为乐。
在盛大节日里，你会发现，这种默默的绿叶奉献，显得特别可敬，男人永远是青色黑色等暗色调居多，默默吹着芦笙，而女人们，永远是笑靥如花，穿着鲜艳夺目的盛装，载歌载舞，聚焦人们的目光。应该说，苗族男人，自古天生着一种不争不抢的包容。
苗族男人还是苗族历史文化传承的重要角色，我们会发现，唱着古歌的，往往是有很多留着花白胡须的老人。古歌在苗族人心中，是非常重要的一个文化传承载体，苗族古歌内容包罗万象，歌词里讲述苗族对于宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水等的看法，更重要的是，古歌里面记载着苗族的大迁徙的历史，也反应着苗族的古代社会制度和日常生产生活等，应该说，古歌是苗族古代神话的总汇。因为苗族文字在后来失传了，苗族记载自己历史的方式，除了服饰，除了刺绣，再有的就是口口相传，而口口相传中最生动的形式，就是古歌。
五、苗族男民族服饰
苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。全诗属五言体结构，押苗韵。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，通过丰富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩，充满了浪漫主义和理想主义色彩。古歌虽然在苗岭深山代代相传了几千年，却一直藏在深山人未识。新中国成立后，田兵、唐春芳、今旦、马学良等民俗学家经过反复搜集、整理，于上世纪末出版了不同版本的苗族古歌。
古歌保存着完整的苗族活态文化体系，表现了万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣和谐发展的哲学思想，与广大苗族群众的生产、生活和思想感情密切相关。由于苗族没有自己的文字，古歌传唱实际具有传承民族历史的功能。因此，演唱古歌时有较严格的禁忌，一般都是在祭祖、婚丧、节庆等重大活动中才能演唱，分客主双方对坐，采用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月，调子雄壮而苍凉。传承古歌的方式也较严谨，有祖先传授、家庭传授、师徒传授、自学等几种。
苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。全诗属五言体结构，押苗韵。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，通过丰富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩，充满了浪漫主义和理想主义色彩。古歌虽然在苗岭深山代代相传了几千年，却一直藏在深山人未识。新中国成立后，田兵、唐春芳、今旦、马学良等民俗学家经过反复搜集、整理，于上世纪末出版了不同版本的苗族古歌。
古歌保存着完整的苗族活态文化体系，表现了万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣和谐发展的哲学思想，与广大苗族群众的生产、生活和思想感情密切相关。由于苗族没有自己的文字，古歌传唱实际具有传承民族历史的功能。因此，演唱古歌时有较严格的禁忌，一般都是在祭祖、婚丧、节庆等重大活动中才能演唱，分客主双方对坐，采用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月，调子雄壮而苍凉。传承古歌的方式也较严谨，有祖先传授、家庭传授、师徒传授、自学等几种。
六、苗族服饰男装图片
1、壮族
壮族是广西人口最多的少数民族，其服饰颜色以蓝、青、黑色为主，也有白色、灰色。在保持主体端庄大气的同时，往往以刺绣、花纹、布料等在衣襟、袖口、领口等细节处做文章，精雕细刻，简约而美观。
2、广西汉 族
广西汉族服饰保留了古代中原地区传统上衣右衽特点，也融入了本地土著民族的元素。生活在桂西北山区的茂密丛林里的“高山汉”，因与壮族相邻，其服饰风格也受到壮族影响，女子多穿蓝色“小匾衣”，系围腰，围腰上镶山形花纹，整体典雅大方，如同蓝天映照下的层层山峦。
3、广西瑶族
支系众多，服饰风格迥异，但大都色彩明艳，图案多样，美观大方，是“好五色衣裳”习俗的生动印证。苗族支系众多，传统元素基本保留在女子服饰中，大多色彩艳丽，造型美观，图案多样，工艺精致。
4、苗族
支系众多，传统元素基本保留在女子服饰中，大多色彩艳丽，造型美观，图案多样，工艺精致。
七、男士苗族服饰特点
湘西凤凰苗族过年习俗
1、杀年猪
杀年猪是在年前腊月进行的，杀年猪很讲究的，一般来说，要看日子，不能乱杀，乱杀年猪家里有可能不利顺。以前，湘西人生活贫困，很多人家里没有年猪杀，也杀不起年猪，所以谁家有年猪杀说明这家人在村里算富裕的。而湘西苗族腊月逼近过年时杀猪，需要叫整个家族一起过来吃饭，非常热闹。
2、打粑粑(打糍粑)
每逢春节来临，湘西家家都要打糯米糍粑。这不光是过年习俗，也逐渐变为一种当地旅游特色体验，好吃又好玩的一种体验。哪家选择在一天打糍粑，会叫上整个家族的人过来帮打糍粑，吃糍粑，男士负责打糍粑，女士负责扭糍粑，第一桶糍粑要先祭祖，祭完租才能开吃，甚是热闹。
3、做豆腐
在腊月二十五的时候，湘西人就开始做豆腐了，有的家里还会用传统的石磨磨豆腐，制作成各种豆腐制品，在湘西地区以做白豆腐为多。
4、扫房子
打扫房子是为了表示今年你很勤劳，把房子弄的干干净净。传说二十六这一天，灶神要去向玉帝报告今年的情况，所以就在这一天每个人都要好好的打扫干净房子，当然打扫房子那一天不是随便选的，是固定的那一天。
5、行亲
湘西苗家行亲有两个段的，在腊月年前，女人家要回娘家行亲，带众多礼品，拜访女方亲戚。另外要在大年初一后，湘西女人家又要去娘家行亲，行亲是湘西媳妇们过年的必备功课，也有一大堆讲究，湘西各个县有差别。
6、放鞭炮抢年
抢年是湘西苗族过年十分重要的一件事，时间是在大年三十那天晚上12点(即第二年初一的0点)交接之时，放鞭炮抢年!抢年是很有讲究的，放早了不行，放早了等于送旧年;放迟了不行，放迟了等于别人已把年抢去了。所以一定要很准时地等到12点那个时候一齐放。放鞭炮抢年的习俗在城乡很普遍。
7、祭拜、送饭
意思是祭去世的祖宗。这种习俗在湘西农村非常普遍，也是祭去世的祖宗和亲人，苗族人在年前到亲人的墓地上去祭，也是带着大酒大肉和香纸。一般是在大年三十前几天，把做好的大酒、大肉、豆腐、鞭炮，拿到去世祖宗先辈坟前烧香烧纸祭拜。另外大年三十过年吃饭前，还要去猪圈牛圈鸡鸭圈、灶边、龙位烧纸。还要把大酒大肉，拿到土地堂烧香烧纸“祭”一下。
八、男士苗族服饰图片
短袖T恤、牛仔裤或者汉服、苗服。
凤凰古城是一个充满浓郁民族风情的古镇，男游客可以穿上轻便舒适的衣服，如短袖T恤、牛仔裤、真丝衬衫等。同时，可以选择一些具有民族特色的服饰，如彝族的花衬衫、苗族的蓝色长裙等，更能体现出当地的文化氛围。