一、印花帽子品牌
她叫夏帕瑞丽（Elsa Schiaparelli），她的性格从小放荡不羁、追求自由，她的作品也是充满了特立独行，像爬满昆虫的珠宝、小丑印花、甚至是把倒过来的高跟鞋做成帽子，这些突破性的作品在30年代可真算得上是旷古烁今了，它们把少女们被传统压抑着的爱美之心一步步的勾出来。
1890年，夏帕瑞丽出生于意大利的一个贵族家庭里，父母由于忙于应酬，平时不怎么跟她相处，导致夏帕瑞丽虽然在温室长大却没有一颗被温暖的心，她曾经向家中的厨子哭诉：“或许，我并不是他们亲生的。”
或许是对父母心存怨恨，她时常跟他们对着干。有一次父母不让夏帕瑞丽上桌和客人吃饭，这就惹恼了嘴馋的她，赌气之下她将装着跳蚤的瓶子在餐桌下打开，客人被叮咬得忍受不住，只能一一提前离开，如此一来，桌上的美食就全是小夏帕瑞丽的囊中之物了。
上大学时，青春洋溢的少女并不安分于坐在教室读书，她想进演艺圈，但这明显不符合高级贵族的套路，面对家人坚决的反对，反叛的夏帕瑞丽出版了极富情欲的《Arethusia》表达自己内心的不满。
父母为了加强对她的管教，将她送进了瑞士德语区的一所修道院内“调性子”，然而这招对夏帕瑞丽也没有用，她这次以绝食来抗议，无奈的父母只能将她重新接回家中。打算找个门当户对的贵族，把女儿给嫁了，1913年，夏帕瑞丽为了逃避这一切，离家出走来到了英国。
在英国夏帕瑞丽认识了威廉·克洛伯爵，并与他结婚，这个男人虽然流着法国和瑞士的贵族血液，但也是一个实打实的神棍骗子，他研究无用的神智学，也没有经济来源，但年轻的夏帕瑞丽还是选择了他，并跟随他来到纽约，还生下一个女儿，过起了一小段幸福的生活。
二、戴帽子的民族服饰
买兰州拉面的人大多是汉族或回族或东乡族人。回族东乡族人戴帽子是民族服饰穿戴习惯。其他人戴帽子应该是餐饮行业的要求，后堂面点等操作工一般都要求戴帽子，保持干净卫生。
三、印花帽子图片
1、直接印花(Over print, Wet print)
直接印花是一种直接在白色织物或在已预先染色的织物上印花。后者称作罩印(也叫染底印花)，当然印花图案的颜色要比所染底色深得多。大概市面上80%左右的印花面料采用的是直接印花。（这里直接印花泛指染料的印花，用于区别于下面的涂料印花）
问题：如何区分白底印花和染底印花？
如果织物底色正反面深浅相同(由于是匹染)，并且印花图案比底色深得多，那么这就是罩印织物，否则为白底印花。
2、拔染印花(Discharge Print)
选用不耐拔染剂的染料染底色，烘干后，用含有拔染剂或同时含有耐拔染剂的花色染料印浆印花，后处理时，印花处地色染料被破坏而消色，形成色地上的白色花纹（称为拔白印花）或因花色染料上染形成的彩色花纹（称为色拔印花）。又称拔白或色拔。
与直接印花相比，拔印织物的生产成本很高，还必须十分小心和准确地控制使用所需的还原剂。
问题：如何区分面料是否是拔染印花？
如果织物的正反两面底色的色泽一致(因为是匹染)，而花纹处是白色的或是与底色不一样的颜色，且底色比较深，就能确认是拔染印花织物。
仔细检查花纹的反面，会显露出原底色的痕迹(出现这种现象的原因是破坏染料的化学药剂不能完全渗透至织物的反面)。
3、防染印花
在白色织物上印上能阻止或防止染料渗透进织物的化学药剂或蜡状树脂，其目的是上染底色从而衬托出白色花纹。注意其结果与拔染印花织物的一样，然而达到这种结果的方法却与拔染印花相反。
防染印花方法应用并不普遍，一般在底色不能拔染的情况下才会使用。比起大规模的生产基础来，大多数防染印花是通过如手工艺或手工印花(如蜡防印花)等方法实现的。
因为拔染印花和防染印花产生同样的印花效果，所以一般通过肉眼观察常常不能鉴别。
4、烂花印花/减量印花(Burn out print)
烂花印花是指在花纹图案处印上能破坏纤维组织的化学物质。因此化学药品与织物的接触处会产生破洞。烂花印花布上的洞的边缘总是受过早的磨损，因此这种织物耐穿性很差。
另一烂花印花类型是其织物用混纺纱、包芯纱，或是两种或多种纤维的交织物制成，化学药品能破坏一种纤维(纤维素)，留下其他未受损的纤维。这种印花方式能印制许多既特别又有趣的印花织物。
5、皱缩印花/发泡印花
利用印花方法在织物上局部施加能使纤维膨胀或收缩的化学品，通过适当处理，使印花部位纤维和非印花部位纤维产生膨化或收缩的差异，从而获得表面有规律凹凸花型的产品。如用烧碱作膨化剂的纯棉印花泡泡纱。又叫凹凸印花。
发泡温度一般在110C,时间30秒,印花选用80-100目筛网.
6、 涂料印花 (Pigment Print)
由于涂料是非水溶性着色物质，对纤维无亲和力，其着色须靠能成膜的高分子化合物（粘着剂）的包覆和对纤维的粘着作用来实现。
涂料料印花可用于任何纤维纺织品的加工，在混纺、交织物的印花上更具有优越性，且工艺简单、色谱较广，花形轮廓清晰，但手感不佳，摩擦牢度不高。
涂料印花是用涂料直接印花，该工艺通常叫做干法印花，以区别于湿法印花(或染料印花)。
它们的耐光牢度和耐干洗牢度良好，甚至称得上优秀，因此广泛用于装饰织物、
四、民族风刺绣时尚帽子
彝族所处地域幅员辽阔，支系众多，因此，其穿戴因地而异，不同支系的服饰及手工艺也各具特色、异彩纷呈。川滇大小凉山的彝族，四周山川环抱，峡谷深邃，巨流滔滔，由此早已形成彝族古朴、独特的服饰风格。
彝族男子穿大襟右衽、窄袖上衣，下着长裤。裤脚有大、中、小三种。女子上着大襟右衽衣，下着百褶裙。
彝族鸡冠帽是女装不可缺少的配套服饰，因其形似鸡冠而得名。这种帽的制作方法：第一步是把几张布叠起来，缝紧；第二步是根据帽圈的大小，按公鸡冠的形象，把布剪裁成相同的两片；第三步把这两片布的两端及上部缝好即成；第四步进行装饰。
装饰最为繁复，大致可分为三类：一是镶银珠的鸡冠帽，以直径约为5至6毫米的银珠串起来，从帽的外沿起，由外及里，一层紧挨一层地把银珠串铺在布片上钉紧。镶好银珠，整个帽面都是银珠，而且很有秩序。
这种华美的银珠鸡冠帽戴在头上，银光闪闪，极其引人注目。二是绣花鸡冠帽，在布面上绣上自己喜欢的各种纹饰。三是绣花加银饰鸡冠帽，在绣花鸡冠帽的空余地方再镶上银花、银链。这种鸡冠帽既有绣花又有银饰，另外一番风韵。但森林中的魔王对姑娘不怀好意，总想霸占她。
在一个明月皎洁的夜里，小伙子和姑娘在森林中约会，魔王突然降临杀害了小伙子，把姑娘强行带走。然而聪明的姑娘趁其不备，逃了出来。魔王发现后，紧追不舍。
当她跑到一个村寨边时，公鸡就“喔喔”地啼叫了起来。魔王听到鸡叫声，知道前面有人家，不敢再追赶姑娘。姑娘终于逃出了魔掌。
姑娘带着公鸡来到心爱的小伙子被害的地方。当公鸡“喔喔”鸣叫起来后，奇迹出现了，小伙子复活了，姑娘高兴地搀扶着小伙子回到村子里。后来他们结为夫妻，过着幸福美满得生活。
彝族人民不仅把戴鸡冠帽作为吉祥的象征，而且将它作为一种审美的标准。同时也是妇女们聪明才智的结晶。哪位姑娘的鸡冠帽做得漂亮，她就会赢得人们的赞扬。因此，鸡冠帽在彝族妇女中广泛流行，制作技艺不断提高。
相传在很久以前，在红河地区的一个山寨里，两个男女青年在劳动和生活中，相识相爱。姑娘心灵手巧，貌若山花，小伙子勤劳勇敢，人们都称赞他们是天生的一对。
五、头戴民族花帽
土马克。
阿凡提（又译阿方提）是一位活跃在西起摩洛哥、东到中国新疆伊斯兰诸民族中的传说人物，他普渡穷苦人民、阻止权贵剥削穷苦人民、阻止蒙古继续西进。阿凡提的形象：头戴一顶民族花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，也早已深入人心。
六、民族帽子花纹
文职是禽的花纹，武职是兽的花纹