1. 清朝将军靴子
清朝初期男人的靴子有厚底的，也有薄底的，少有高底的。
高底男靴皇室偶有穿着。一般达官贵人上朝时，出席庄重场合时，多着厚底靴子。官员穿靴入朝是一个传统，从隋唐时就开始了。清代男子公服穿靴，便服着鞋，无论君王众臣、后妃命妇在祭祀、朝会时一律都穿靴子。一般而言，男性靴子分厚底、薄底，高底较为少见，高底靴子多见于后妃命妇。平民一般不穿靴子，穿鞋。军队、衙役穿薄底靴。
2. 清朝布靴和官靴
古代的鞋子
从文化史的角度考察，鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”。鞋子对推动人类服饰改革、发展，曾立下汗马功劳，它不仅注重于实用，同时有着审美装饰的功能；有些鞋子还代表了等级的标志和礼仪的规范，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿，具有浓厚的文化内涵。从制作工艺本身来说，鞋子还是一种艺术品，具有较高的文化价值、历史价值和艺术价值，并与民俗学，工艺学、美学、考古学等学科密切相关，它是一个国家，一个民族的物质文明和精神文明的表现。中国鞋子的发展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的过程，历史十分悠久。从古到今，创造众多，不仅样式多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有丰硕的成果。为了更好地弘扬民族文化传统，学习、继承并发扬光大民族传统，我们对我国鞋文化史进行探索，是一件十分有意义的事。
在我国旧石器时代，原始人类以各种简单的石制工具捕获动物。在得到动物后，就带到自己的洞穴里，“食其肉而用其皮”，这就是历史上“茹毛饮血”、“食草木之实，衣禽兽之皮”的猿人时期、为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保护脚，就是用兽皮简单地将脚裹住，达到不受冻．不被刺伤的目的。
古代把人类身上的服饰分作首衣．上衣．下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的总称。当时，社会生产力极其低下，没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”(《韩非子•五蠹》)据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在比较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将割成整块的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣”，已有数万年以上的历史。因用于裹脚，亦有“裹脚皮”之称。据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。
在我国虽然至今未发现这种“原始鞋”的实物．但在考古出土文物中，有反映远古居民所着靴鞋的形象，为我们研究中国远古时期文化史，提供了生动的资料。
1973年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之；有史料记载，中国鞋翘始于石器时代，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前。马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为五千或五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期、那么，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的呢?当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制作的呢?是皮靴还是草鞋，木屐?具体形状又怎么样?我们仍处于无知状态。
履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋为履，履本为动词，是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思，但称鞋为履后，履也就有了名词的属性。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革踏，以熟皮制成的称革千。
我国古代鞋子款式都鞋头上翘，称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦．草藤、麻葛等面科为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成风头、虎头等，生动逼真。此外还有重台履、高墙履．勾履、芴头履等名称。
屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料为主，称木屐。木屐是由面、系．齿三个部分组成。面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。齿在屐的底部前后，呈直竖式。
汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。还有—种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。
舄，古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中，以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时可用。舄是双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄；而王后为赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是绸缎。
靴，一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为北方游牧民族穿用，多为皮革制成。我国在三干八百多年前，已有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴才开始流人中原。南北朝时期，妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套时，造型更为完美；这时，开始有六合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革为其面加以靴筒，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期，靴的式样较多．有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等，造型简单，靴的颜色随衣搭配。
自明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装时以鞋为主，但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎，式样初期为方头，后改为尖头，但和朝服配套的靴子仍是方头靴。民间的尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可穿青素缎靴，冬季可穿青绒靴。贫者只能穿青布靴。在官场，牙缝靴为高级官员所穿，其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴；而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”，也就是轻便短筒薄底靴。
旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底中间，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
三寸金莲既指女人的小脚，又特指缠足女人所穿的鞋。
缠足风俗在中国历史上到底在什么时代开始，至今也没有确切的说法，专家们意见难以统一，各有各的说法。
有的学者依据民间传说，认为三寸金莲出现于隋朝。该民间故事是：隋朝时，荒淫无道的昏君隋炀帝，经运河去扬州游玩，不想用男子，而改用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠的女儿吴月娘被选中，由于吴家父女非常痛恨隋炀帝，因此商议后准备借此机会刺杀隋炀帝。为此，吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。隋炀帝在龙船上见到吴月娘后，非常喜欢，就下旨召见吴月娘近身，想看看缠足。吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏，于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时，只才慢慢解开裹脚布，突然抽出莲花刀刺向隋炀帝，隋炀帝一闪身，被刺中了手臂。此时，隋炀帝一边大叫“来人抓刺客”，一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中，但自知事已败露，便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大，他当即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选”。此时传到民间后，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足风俗由此而来。
不过传说毕竟是传说，大多数研究鞋文化的学者认为根据现有历史资料来看，应当是在南唐(公元937年—975年)。据考证，南唐皇帝李后主喜欢美色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令宫女睿娘用帛缠足成弓状，在金制蓬花台上跳舞。
李后主令宫女舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲作新月状成弓形，并在金制莲台上面跳舞，回旋有凌云之状，宫女舞娘的小脚以及所穿的鞋被称为“三寸金莲”由此得名。此后，宫内外皆仿效之，形成妇女纤足以小、瘦、尖为美、为贵的民俗。
而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间，不过民国年间此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。大体讲三寸金莲分南北两大类，南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表；北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力，较大方。
在缠足风俗鼎盛的清朝年间，缠足女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。
腿带，指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。
藕覆，分两种，一种是像裤脚的脚管形状，是套在裤脚外面；另一种是一块长方形棉布或绸缎，有夹里，是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖踝骨的畸形，增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。
套裤，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部；套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚部美观。
在民国时代，由于新文化运动影响，西方鞋文化开始渗透中国，机械生产的各种布鞋、胶鞋、雨鞋、塑料凉鞋以及高跟皮鞋、皮靴流入中国；至此中国的鞋文化吸取了西方鞋文化的优点，结合中华民族的特点，走向了高速发展的道路。
综上所述，中国鞋文化历史悠久，具有鲜明的民族特色，即使在当代也是如此，比如一带女布鞋几乎成了中国妇女的国鞋，而外国妇女到中国最喜欢购买的就是一带女布鞋。更令国人骄傲的是：20世纪初，人们意外地在辽宁凌源牛河梁红山文化(公元前3500年)遗址中，发现了一件裸形少女红陶塑像，可惜头部、右足缺失，残高不到十厘米，左足上却穿着一双短筒皮靴，其特征十分明显。这就把我国制鞋工艺史上溯到五千五百多年前。
此外，鞋文化专家在新疆温泉县阿尔卡特草原发现的一尊石人像(据测定约在公元前3000年左右)，它身高2米，圆脸深目，面部饱含威武神情，身穿宽厚的翻领大衣．腰间束带，足登高筒皮靴。它真实地反映了远古居民着靴的原始面貌，以及远古鞋文化的特征。
古代人穿的鞋子叫什么？
草民穿的就多了、想草鞋、粗布鞋写作履、屐之类的、按不同朝代、不同的人、不同习惯、叫法不同官员上朝得穿官靴、按等级有不同的材质、在家也可穿其他布料好些的鞋子皇帝一般穿靴、最好的材质做的、像丝绸之类的吧反正、古代人主要是看材质、而不是样式、总之、基本上谁有钱谁就有好鞋、求给满意啦！
古代女子送绣鞋给男子是什么意思
因为“鞋”与“谐”同音，历来都被看作是喻意着和谐、进步的吉祥物，如送鞋给新婚夫妇是祝愿他们“白头谐老”，送鞋给仕途中人是取其“步步高升”之意……，而在堪舆学中，成双成对的鞋堆放在一起时所表现出来的形态，喻意着家庭生活的和谐程度
历史记载高跟鞋古代是男的穿的？
中国的高跟鞋可以溯源于明朝，定陵中出土的高跟鞋基本上已经有了现代的形状。而清代满族旗人所穿花盆底，高出的是中间鞋底，不能算严格意义上的高跟鞋。
古代男人穿什么样的鞋
那得看他当时所处的社会阶层啊。那时候的社会底层的人说不定还没鞋子穿呢，或许是穿草鞋，布鞋之类的。你想像那些大官的话就可以不用穿草鞋啊，可以穿靴子之类的啊。
古代男子服饰的具体名称~要具体的~如（流彩暗花云锦裙）~必须是男的~最好连鞋子和发饰也有
3. 清朝的千层底官靴
内联升靴鞋店创立于清代咸丰三年，起初专为皇族和各级官员制作千层底朝靴。“内联升”这三个字的含义深受官场人士喜爱。“内”，指大内宫廷；“联升”，意为穿上店里制作的靴鞋，可以官运亨通，连升三级。清王朝覆灭后，内联升将制作官靴的技艺用于千层底布鞋的制作，其成品质量优异，一时名闻京城。
4. 清朝朝靴图片
“红楼梦里，贾府是四大家族之首，是天下望族，百年国公府，葫芦僧乱判葫芦案一回，护官符上说“贾不假，白玉为堂金做马”，可见其富贵程度，尤其元春省亲一回，秦可卿在托梦王熙凤时说是“鲜花着锦、烈火烹油”。贾府的富贵，从其日常的吃穿住行即可见一斑。
红楼梦整几乎整部书都是在向我们展现它的富贵与奢华。对于贾家这样一个百年旺族，关于它的富贵显达，曹雪芹在护官符里仅用了十个字就作出了高度而精准的概括“贾不假，白玉为堂金作马。”随着林黛玉进贾府，整个故事的全面展开，这个钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族逐渐揭开了它神秘的面纱，全书从多角度，全方位向我们展示了这个家族的富贵与奢华，可以说它的富贵是体现在方方面面的，具体来说，主要从吃穿用度，衣食住行五个方面来体现。
一、住
在第四回介绍贾家的护官符这样说“宁国荣国二公之后，共二十房分，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”可见贾家家族之庞大，人口之众多，支脉之繁盛皆位列四大家族之首。 第二回冷子兴演说荣国府，对宁荣二府有过一个大致的概括，雨村道：“那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气。”
注意，这说的还是它在金陵的老宅，老宅其实就是荣宁二府的一个缩影，老宅已是如此的富丽堂皇，那么在都中的宁荣二府就更不用说了。第三回，林黛玉进贾府，借黛玉之眼对荣宁二府的布局做了详细的描写。
荣宁二府也是东西各占了半条街，书中提到一个细节，在荣国府的内部，从贾母处再到贾赦处，再到贾政处，都是需要坐车的。“出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青轴车，邢夫人携了黛玉，坐在上面，”这也由此说明，荣国府占地之广大，更不用说从荣国府到宁国府了，宝玉会秦钟，凤姐到宁国府花园里看戏，都是坐车前往。
大观园的建造也是依托的在荣宁二府的基础上建造起来的，从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，盖造的省亲别院。光建造园子就花了一年的时间，单是布置园子各处所需的物品就列出了一个长长的单子， “妆蟒绣堆，刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二十架，帘子二百挂，猩猩毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，黑漆竹帘二百挂，五彩线络盘花帘二百挂，椅搭，桌围，床裙，桌套，每分一千二百件，”数字是最能说明问题。
除此之外，各处古董文玩，珍禽异兽也不计其数。大观园就是金门玉户神仙洞府的一个所在，琳宫绰约，桂殿巍峨，就连贵为皇妃的元春，游历之后看此园内外如此豪华，也连连叹息奢华过费。
二、衣
第三回林黛玉进贾府，还未进到贾府的核心地带，已感受到这个家族所带来的富贵之气，“这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了……”
要知道林家曾袭过列侯，林如海乃是钦点的巡盐御史，林家系钟鼎之家，亦是书香之族，林黛玉也是见过世面的，仍有此感慨，足见贾府从上到下无不透着一种富贵逼人。第三回红楼梦就对两个人物的穿着打扮，衣着服饰进行了大书特书，这两个人就是荣国府的标志性人物，一个是王熙凤，一个是贾宝玉。
首先出场的是王熙凤，“只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”
接着是贾宝玉，“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”
这还不算，又在第四十九回琉璃世界白雪红梅中又集中展示了一次锦衣华服。“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。”
书中极少描写黛玉服饰，这是唯一的一次，因为这是一场盛宴，需盛装出席。“只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅；史湘云穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠披着一领斗篷”。
此外还着重写了两件金翠辉煌的宝贝，一件是宝琴的凫靥裘，是用野鸭子头上的毛织成的，一件是宝玉的雀金呢，是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。后来雀金呢被烧了一个洞，拿出去让人补，竟无人认得此物，也无人敢接这个活儿，还是晴雯挣命，带病扎挣着补了。
如果不是经历过这样一场富贵的话，你是很难凭想象来写他们穿的什么，带的什么，用的什么。所以说，人们常说，红楼梦其实写的是曹雪芹的家事，因为他经历过这样的一场滔天富贵。
三、行
第二十九回清虚观打醮就写了一次出行的豪车盛会。“贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。”
然后还有各房的丫头又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。如果将这些车叫比作是现在的私家车的话，那么贾府不乏劳斯莱斯这样的顶级豪车。
爷们儿出行多是骑马，贾珍，贾琏，贾蓉，贾宝玉，都骑马，贾家还有专门的马厩。马在当时价值不菲，普通的人家只能骑驴，只有富贵人家才能骑得起马。
四、食
且不说那著名的茄鯗，宝玉喝的小荷叶小莲蓬的汤，单就乌进孝进献的那一串长长的礼单就够让人咋舌。
“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡，鸭，鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡，兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷，牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”
注意这还是荒年，收成不好，要是赶上丰年这个单子还会更长。饶是如此，贾珍依然不满意，这够作什么的。
五、日常用具
除了那些令人目眩的珍器古玩之外，当时贾府大量使用西洋物品，比如凤姐的玻璃炕屏，比如黛玉的那只玻璃绣球灯，还有凤姐屋里挂着秤砣似的西洋大钟，宝玉房内西洋机括的穿衣镜，自鸣钟，还有宝玉让晴雯嗅的那个西洋珐琅鼻烟。
现代意义的玻璃玻璃制品是从清代从西方传来的，在当时非常的珍贵，只限于皇家与贵族使用，普通老百姓是用不起这些东西的。
除了这些日常的描写之外，红楼梦又通过几次大事件来集中向我们展示贾府的富贵与奢华。比如第十三回秦可卿出丧，送殡的队伍有镇国公等六公，有南安郡王等诸王诸侯，大小轿车辆，不下百余十乘，浩浩荡荡，一带摆三四里远。路旁俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王。
贾家不但富贵逼人，而且权势熏天，它所结交都是这些王公贵族，他们共同编织成一个庞大的关系网与政治同盟。还有第十七回元妃省亲，第四十回史太君两宴大观园。
如果说元妃省亲，是对大观园做了一个宏观的概括式的描写，那么史太君两宴大观园则是对大观园进行了全方位，立体式的更为细致的一个描写。
以及第五十三回宁国府除夕祭宗祠，场面之隆重，人员之整肃，显示了这个百年家族家族之庞大根基之深厚，以上的种种皆反映了贾家之富贵熏天，正应了秦可卿托梦时所说的烈火烹油，鲜花着锦之盛。
5. 清朝的靴子
秀才没有顶戴的，但是有很多特权，除了自己还可以免除家里两个人的“徭役”；见了地方长官只需拱手叫老师，不必像普通民众那样跪下来叩头喊青天大老爷；可以穿盘领长衫，头戴“方巾”，脚蹬长靴，这是一般老百姓不得穿着的打扮；有了纠纷不必到衙门起诉、应诉，可以派家人代理出庭；即使被控有罪，也不能随便抓来审问，尤其是不能动用刑讯，必须要报省的学政批准，确实犯罪也不受体罚，不挨板子~ 至于题目一般是从四书五经里摘抄的，有大题小题之分，【大题】就是以【四书五经】中的形式文意完整的单句、数句、单节、数节甚至全章来出题，这样的题目至少题意是明确的。
而【小题】则是割裂经文，变化制题方法而成，繁简纷歧，其句式及语意均不完整，故题意难明，题情难得，纤佻琐碎，粘上连下，拘牵甚多~
6. 清朝将军靴子叫什么
古人大多都觉得白色不吉利，只有丧葬的时候穿白色，所以白靴子应该是陪葬的。 至于官阶高低，关于服制等级中靴的准许使用范围明代以前没有严格划分，明代才开始有严格划分。
明代的服制中，对鞋式的规定很严格，无论官职大小，都必须遵守服制。在何种场合得穿着何种鞋式，如儒士生员等准许穿靴；校尉力士在上值时准许穿靴，外出时不许穿；其他人如庶民、商贾等都不许穿靴。
清朝鞋制沿明代制式，文武各官及士庶可着靴，而平民、伶人、仆从等不能穿靴。
清代的靴多为尖头式。靴底均厚，因嫌底重，采用通草做底。后改为薄底，成为“军机跑”。楼主可以根据靴的样式大致确定朝代，与官阶。 一家之言，希望对楼主有帮助
7. 清朝的官靴
今时清官第一是指于成龙
1.康熙十七年(1678)，于成龙升福建按察使。离开湖北时，于成龙依然只有一捆行囊， 两袖清风，沿途以萝卜为干粮。康熙十八年(1679) 夏，于成龙升任福建省布政使，福建巡抚吴兴祚还专疏向朝廷举荐，称于成龙“ 为闽省廉能第一”。
2.于成龙的官阶虽越升越高，但生活却更加艰苦了。他带头实践“为民上者，务须躬先俭朴”。在直隶总督任上，他常常只喝糠粥，在江南也是喝粥吃菜，“终 年不知肉味”，江南民众因而亲切地称他作“于青菜”。
他天南地北，只身天涯，不带家眷，和妻子阔别20年后才得一见，他的清操苦节享誉当时。据载，当于成龙出任两江总督的消息传出后，南京的富豪弃丝绸换布衣，士大夫争相减少仆从，地痞流氓更是一片恐慌。于成龙逝世后，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市”。康熙帝破例亲为其撰写碑文，这是对于成龙廉洁一生的表彰。
3.康熙二十三年(1684年)，朝廷命令于成龙兼管江苏、安徽两地巡抚的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保，赐谥"清端"。有《于清端政书》八卷等著作传世。于成龙在二十余年的宦海生涯中，三次被举"卓异"，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉为"清官第一"。
8. 清朝将军靴子图片
宫中的太监分为伺候皇上及宫廷内的太监和其它各部门的办事太监。
御前太监的服装穿着都比较花哨和漂亮的绸缎。自雍正时，太监的品级上升，到了慈禧专政年间，宦官的品级达到了清朝最高峰。太监的品级其实可以通过头戴的帽子颜色去分别，二品是红色，之后就是蓝、深蓝等等……此外，看上衣上所缝制的鸟也能代表宦官的品级，最高的二品就是鹤，其次就是凤凰、孔雀之类。还可以从衣服的刺绣，来判断是否这个太监是否受他们差遣出来办事，倘若在前后有龙或者蝙蝠的，那就是差遣太监，其他的都只是蓝色等单色布衣。宦官在一年四季有着不同颜色衣服的要求，春天得穿蓝色的，夏天是要茶驼色，之后两季都是蓝灰色。他们最忌讳就是青紫色了，这些颜色不受任何太监所接受。最后，鞋子上也有个特点，看鞋子是长靴还是短靴，只有总管太监才能穿长靴，其余的都只能穿短靴。9. 古代将军靴子
京剧虎头靴子 是带兵打仗的人 穿的 ，也就是将领 。